明悦心理
性瘾 歇斯底里与谈话疗法
用精神分析理论来讲，“性施虐”或“性自虐”是“本我”的实现过程；而从学习理论来讲，它是个条件反射的完成过程。
危险方法：精神分析师之间的不伦之恋
如果你对精神分析历史没有一定的了解，那么《危险方法》（A Dangerous Method）这部电影确实看不太懂，或者说，有些情节你可能理解不透。原来我不知道这部电影，所以没有关注。后来，有一天我在学校里借到了这部电影，看了之后特别兴奋，因为影片中有很多精神分析发展史中的事件，并且通过电影的形式呈现出来，简直是太精彩了。
这部电影是由大卫·柯南伯格（David Cronenberg）导演的，获得了威尼斯电影节的金狮奖提名。虽然最后没能获奖，但能获得提名就已经很了不得了。电影主要讲述了俄国精神分析先驱萨宾娜·斯皮勒林（Sabina Spielrein）的故事。萨宾娜是个富家女，被送到瑞士去治疗歇斯底里症[2]。她的治疗师是荣格，主要采用谈话疗法进行治疗。萨宾娜最终被治愈，后到苏黎世攻读精神医学。没想到，这个病人最后居然成为了一名出色的精神分析师，名垂千古。
在诊治过程中，萨宾娜与荣格发生了不伦之恋。但荣格很重视自己的声誉与家庭，于是想隐瞒这段感情。这种欺骗行为引起萨宾娜的强烈不满，也间接导致了荣格与弗洛伊德的分道扬镳。
其实萨宾娜的人生是个悲剧。最开始，她在瑞士和奥地利接受精神分析治疗，期间学医成为了一名精神病医生，研究精神分析。后来她回到俄国，成为最早在俄国推动精神分析事业发展的人。再后来，“二战”开始了，身为犹太人的她被抓了起来，最后和她的两个女儿都不知所踪。
那么，这部电影是根据什么剧本拍出来的呢？因为萨宾娜当时在瑞士苏黎世的时候，有一个日记本被保留了下来。她这个人也比较粗心，把日记本随便放在一个抽屉里，结果她自己没找着，后来却被别人发现了。在这个日记本中，她记述了最早时候发生的一些事情，所以这部电影就是以这个日记本作为大概的内容和线索拍摄的。但是因为日记里主要记录的是她个人的经历，属于“一面之词”，所以也有人争议说，所记录事情的真实性有待考量。
弗洛伊德、荣格、萨宾娜、奥托、艾玛
电影中的三个核心人物是弗洛伊德、荣格和萨宾娜。在我看来，电影中的萨宾娜超越了原型人物，而荣格和弗洛伊德远远没有原型人物帅气、迷人。
在这里，我主要探讨这几个问题：这三个人物的表现背后有怎样的意义？性虐待、性自虐是怎么形成的？电影给我们的启示是什么？其实这个电影还有很多丰富的内容有待分析，特别是对于学过精神分析的人，你会在电影里有很多发现。
弗洛伊德
弗洛伊德的一生成就颇丰，但在他那个年代是很有争议的。因为他本来是一名医生，最后却放弃科学，搞“玄学”，搞精神分析治疗，这就相当于一个拿了博士学位的人出家当和尚。所以他选择做精神分析时，很多人不理解，觉得不可思议。但是，最后事实证明了他做的事情和他所从事的事业是有价值的。
电影中，弗洛伊德的角色作用在于用他独创的“力比多”（libido）理论发现人性的弱点。这个理论主要讲人的最本能的欲望：一个是攻击欲望，一个是性的欲望。
电影中呈现出了弗洛伊德对于学问的执着、对人性的探索，以及他与荣格之间的纠结。弗洛伊德跟萨宾娜之间并没有太多的纠结。虽然弗洛伊德也治疗过萨宾娜，但萨宾娜主要的治疗者还是荣格。后来萨宾娜跟弗洛伊德的交往不是以患者的身份，而是以同事的身份。萨宾娜提出的“性发展”和“性起源说”，为弗洛伊德后来的“性学”理论提供了很重要的依据。所以，弗洛伊德对萨宾娜是非常赏识的。
荣格
在电影中，荣格其实是个不太光彩的角色。用最简单的话来概括《危险方法》，就是荣格把他的来访者给“睡”了，这是犯大忌的事情。作为一个医生也好，一个咨询师也罢，最不该做的事情就是跟来访者或患者发生亲密关系，但荣格却犯此大忌。当然，这是萨宾娜的一面之词。不过从荣格的人生经历来看，发生这种事情并不意外，毕竟他的一生还有其他婚外情。
荣格在整个电影中的思考就是“做”与“不做”，“做”是发乎于情，“不做”是止乎于礼。影片前半部分情节都在围绕“是否与萨宾娜交往”这个考虑进行，从中我们可以看到本我、自我、超我的互动。“本我”是发乎于情，“超我”是止乎于礼，“自我”是克己复礼？是向左转还是向右转？是跟着“本我”走，还是跟着“超我”走？最后，荣格跟“本我”走了。
荣格为什么跟着“本我”走了？他为此付出了怎样的代价？这是电影所重点描述的。
这里我强调一点，现实当中荣格辞职并不是因为萨宾娜，而是因为他在工作中遇到了瓶颈。萨宾娜给他的事业带来很大的冲击，这是事实，但是不至于让他彻底丢了工作。所以，电影当中的描述并不属实。萨宾娜带来的冲击让荣格知道了这个行业的危险性及伦理的重要性，而这点在电影中得到了充分的表现。
所以简单来讲，这也可以被看成一部有关“咨询伦理”的电影，因为其中大部分内容都在讲“咨询伦理”，即咨询师荣格与患者萨宾娜之间的爱恨纠缠。影片最后萨宾娜去找荣格，这时她已经怀孕。她悄悄问荣格说：“听说你又有其他女人了？”荣格当时没回答。
当心理咨询做得深入后，来访者对咨询师的信任很容易导致强烈的依恋关系出现。如果你没有定力，建议不要做咨询师，否则你很难经受住来访者的“定力测试”。这样不仅砸自己的牌子，甚至会毁了行业的名声。
萨宾娜
萨宾娜是俄罗斯籍犹太人，家族做皮革生意，经济富裕。因为有经济条件，家人才能把她送到瑞士高档的疗养院去治疗她的歇斯底里症。其实，萨宾娜也是最早的“性自虐”确诊者。在此之前，“性自虐”的概念并不清晰，而精神分析遇到萨宾娜后，通过对她的分析，渐渐有了关于“性自虐”和“潜意识”的清晰脉络图。所以说，“性自虐”的理论是由萨宾娜的个人经历、个人事件，以及对此的分析所建构起来的。
在电影中萨宾娜的表现是“我享受‘性自虐’”。而为什么说“享受”呢？这就是“潜意识”的作用，也是电影当中的重要线索。
奥托·克劳斯
奥托·克劳斯（Otto Hans Adolf Gross）完全是“本我”的化身，即我行我素、为所欲为。他在电影中公开诱导或教唆荣格去跟自己的患者发生关系。本来荣格还是有一定定力和自制力的，就是因为奥托的怂恿，最后才突破了道德的底线。
那么，奥托为什么是这个样子呢？这就是家庭教育的经典悲剧。奥托的父亲是一名法官，对孩子的要求极其严格。小时候奥托对父亲不敢直接对抗，于是就蔫儿坏地间接对抗，这样用“转移”的方法不断地去跟父亲做斗争。父亲让他做的事他虽然去做，但是却想方设法地使坏。比如，父亲强迫他去学医，他也去学了，但是他不好好地当医生；父亲希望他有正常人的家庭，于是他娶了老婆，但之后又搞了个情人，还搞了个小三。电影当中有一段对话，奥托问荣格：“你有几个孩子？”荣格说：“两个。”奥托问：“两个都是一个母亲生的吗？”荣格当时都听傻了。他告诉荣格说，他的三个孩子，一个是老婆生的，一个是情人生的，还有一个是跟上了床的女人生的，他甚至都不记得她是谁。而且他还表示，之所以要生三个孩子，就是要气死他父亲。他父亲希望他有个正常的家庭，但是他偏不让父亲遂愿。
其实，奥托的父亲是“犯罪学之父”。他最早把犯罪心理进行归类和整合，并提出了一套完整的理论。他一天到晚研究犯罪学，结果没想到他的儿子却走到了犯罪的边缘，最后死于街头。这是对奥托父亲事业的最大讽刺，也是其家庭教育最大的失败。
艾玛
艾玛·荣格（Emma Jung）是荣格的夫人，也是一名精神分析师。她与荣格共育有5个孩子。在电影中，艾玛是“天使”的化身，或者说是“超我”的化身。她真是把“天使”做到了极致，对荣格逆来顺受，而且非常遵从荣格的意愿。艾玛家族非常富有，可以说是瑞士的“四大家族”之一。而荣格家境一般，他的祖辈都是牧师。以前的牧师跟现在的学者一样，属于文化人。虽然商人挣钱多，但还是羡慕教育界人士的名望，于是艾玛就嫁给了荣格。能够嫁给荣格，艾玛自己也觉得十分幸运。荣格给她做自由联想的时候，荣格说“名声”，她就说“医生”。也就是说，她把“医生”作为“名声”的最直接象征。
歇斯底里与性自虐的形成与治疗
歇斯底里症都是“性压抑”惹的祸
其实，歇斯底里症及其发作都是“性压抑”惹的祸。为什么这么说呢？首先我们来看什么是“歇斯底里症”，简单说，它是一种癔症，是一种情绪障碍。歇斯底里症在拉丁文中被叫作“hysteria”，“hysteria”的原意有“女性子宫”之意。结合拉丁文来理解“hysteria”，就是妇科病。我们可以这么理解，“歇斯底里症”这个词专指女性的情绪波动。可男人也会有情绪波动，该怎么表述呢？因此，“歇斯底里症”这个词就渐渐不用了，而用“心境障碍”来统指。
歇斯底里症算癔症，常见的临床表现形式有分离性遗忘、分离性漫游、分离性木僵、出神与附体障碍、分离性运动障碍、分离性抽搐、分离性感觉障碍。简单来说，歇斯底里症就是在紧张或激愤状态下人的器官功能的丧失，如看不见了、听不到了、想不起来了、大脑死机了，也就是指人在紧张情况或应激情况下的躯体化表现。
为什么会有这种躯体化表现或功能性障碍呢？因为人在紧张的时候，注意力会一下子集中于某一方面，而其他方面的感觉或者某个器官的功能会突然就丧失了。这不是器质性障碍（如躯体出现肿瘤或者炎症），是功能性障碍，通俗点说，就是视力没有障碍，但那一刻突然就看不见了；听力没有障碍，但突然就听不见了。
性自虐是如何形成的
萨宾娜为什么会得歇斯底里症呢？她4岁的时候，有一次把盘子打碎了。或许她父亲那天情绪特别不好，当下便生气了，于是把她叫到小屋子里并脱光了她的衣服，然后打她的屁股。按常理说，这是很屈辱、很痛苦的经历，但是没想到这一刻萨宾娜失禁了，而且失禁的那一刻产生了快感。
后来这种快感不断地被泛化，每当萨宾娜的父亲一打她，她就感觉要排尿，进而感觉到一种刺激感。于是她就不断寻求自己被打时能够产生的那种性兴奋的体验。后来不止她父亲，包括她的兄弟等男性，只要有这种“虐”她的行为，她都有关联反应。但其实萨宾娜的内心很挣扎，她既享受因为这种反应所带来的本能愉悦感，又觉得自己很可耻，所以她的“超我”不断打压“本我”。“超我”说：“你真是不要脸！”“本我”说：“我要这一刻的自慰。”就这样，她的内心一直挣扎、纠结，终于有一天，她情绪失控了，便发展成了歇斯底里症。
这跟“性自虐”又有什么关系呢？当父亲或别人打她、骂她后，她体验到了性兴奋，她会通过手淫或自慰完成这样的刺激反应。由此，为了唤起自己的性兴奋，她希望自己被骂、被打，渴望被虐。
人处在这样的粗暴环境下会紧张，进而产生生理反应，如失禁。而这种感觉会引发某种快感，而不是痛感，这也是恐怖片受欢迎的原因之一。紧张、恐怖的电影情节会导致观众的心理紧张，进而唤醒身体的快感。这种快感在一般情况下是被压抑或控制的，而不是被激活的。
何谓“性自虐”和“性施虐”？自虐是自己掐自己；施虐是别人掐自己。“性自虐”有着久远的历史，它是动物进化过程中所产生的现象。比如，有些动物的交配，既是最愉悦的一刻，也是最伤心的一刻。也就是说，快感和痛感是揉在一起的。再比如，母蜘蛛在交配之后会把公蜘蛛吃掉，而公鸡在交配时会咬母鸡头顶上的羽毛。
“性自虐”产生的原因还不十分清楚。一种可能是，这种虐待倾向是原始时代所有求爱过程的一部分，所以这是一种返祖现象；还有一种可能是，性衰弱或阳痿的男人想借此取得一些类似壮阳或娱乐的作用，以求达到满足性欲的目的。
比如说，阳痿的男人通过不断掐女性、不断施暴以唤起自己的性兴奋。在这个过程中，女性刚开始感到很痛苦，后来因为男性兴奋了、勃起了，女性也得到了满足。最后，她也把这个受虐的过程作为性爱的前戏，通过这样的过程达到性高潮体验。所以整体来讲，“性自虐”就是一个条件反射。事实上，这种带有“性虐”的交配过程是扭曲的，正常的交配不应该是这样完成的，应该在一种浪漫、愉悦的氛围下完成。
1990年，某媒体曾经报道过一个“自虐症”的例子。病人男性，35岁，因为腰骶部疼痛求医。X线照片发现他臀部软组织内有针样异物36枚。病人自述15岁时受到歧视，内心压抑，常想以利刃自残身体。有一次，自己将缝衣针试探戳刺臀部时，偶然产生了性快感。28岁结婚后，他的性生活虽能维持，但总感觉不如针刺所引起的快感强。于是病人多次要求妻子通过殴打自己让自己获得性满足。来诊前一个月，他再次将4厘米长的缝衣针刺入左侧腿部，之后时常感到腰骶部不适且有电流通过似的感觉，甚至影响了肢体活动，所以才来求治。这个案例被诊断为“性自虐”。病人除了针刺自己臀部获得快感外，还多次要求妻子对他殴打以施加痛苦，所以他是一个“受虐症”病人。
在巩俐和李保田主演的电影《菊豆》里面有典型的性虐待场面。影片中，染坊主杨金山无法勃起，于是就不断地掐菊豆（巩俐饰），掐得她身上青一块紫一块。最后，杨金山获得了满足，但是菊豆没有得到满足，于是就勾引杨天青（李保田饰），跟他做爱，释放所有痛苦。所以，菊豆在每次受虐之后都急于要见到杨天青，也就是她的侄子，然后跟其做爱达到性释放。
还有一种性虐待的情况是这样产生的：有些女性在面对男人的暴力时，希望通过跟他做爱以阻止对方施暴。她们故意表现出可怜的样子，或者去拥抱对方，以唤醒对方的性欲，唤醒了之后就开始激烈地做爱。做爱之后大家筋疲力尽，就没有精力再施暴了。所以，刚开始是两个人在那里扭打，但到最后就共同地把它做成“前戏”了。所以很多性障碍、性施虐或性自虐，其实都是通过这样的条件反射形成的。
电影中有一个情节是，荣格后来去找萨宾娜，萨宾娜问荣格；“你跟你老婆是怎么做爱的？”荣格说：“我们做得很温柔。”萨宾娜说：“不，我希望你和我做得暴力一些，越暴力越好。”而且她还让荣格打她的屁股（见电影未删节版），这样才能达到她的性唤起。这就是经典的性施虐或性自虐达到性高潮体验的过程。
自由联想技术
用精神分析理论来讲，“性施虐”或“性自虐”是“本我”的实现过程；而从学习理论来讲，它是个条件反射的完成过程。那么对于这种病症，如何进行治疗呢？
以前，这种病症是不治的，大家也不知道怎么治疗。后来，当萨宾娜第一次接触荣格的时候，荣格就让她做自由联想，即弗洛伊德的自由联想技术。萨宾娜在自由联想过程中就想起早年父亲如何打她，如何让自己产生兴奋的。她说着说着，就明白了原来这些年的情绪波动其实都跟自己的性压抑有关：一方面，自己想自慰、想要性满足；另一方面，自己又讨厌自己、憎恨自己。这些念头在她脑海中纠结，最后导致自己失控了。自由联想技术是变“无意识”为“有意识”，属于精神分析的主要心理疗法。
影片中还有这么一幕：荣格跟萨宾娜一起在疗养所的花园里散步。荣格告诉萨宾娜说因为要服兵役，他要上前线，然后萨宾娜就很生气地说：“你刚刚跟我建立关系就要走，你这样做是对我的抛弃，我不想见你。”然后，她就把衣服扔在地上。这时，荣格捡起衣服并用拐杖来拍衣服，结果萨宾娜一下就失控了，说：“不许拍，不许拍。”荣格解释说，只是想把衣服上的土掸掉，没有别的意思。但萨宾娜一把就把衣服揪过来，贴到自己的阴部，说：“我们可以回去了吗？”
电影并没有演下一幕。而下一幕应该就是萨宾娜的性兴奋被唤醒了，她要赶紧回去，在床上完成性自慰的程序。虽然萨宾娜借手淫满足了自己的性欲，但她又觉得自己很贱、很脏，做这样的事情不要脸，于是开始怨恨自己、憎恨自己。萨宾娜这样不断地又满足、又憎恨，由此她的抑郁症、情绪冲突、认知冲突就形成了。
荣格作为咨询师是怎么帮助她的呢？首先帮她唤醒记忆，让她了解以前事件的来龙去脉，所以这是很“穿越”的。为什么精神分析技术要讲“穿越”呢，因为它让你把眼下的事件跟以往的事件联系在一起。最后萨宾娜了解了，为什么她的“超我”“本我”经常打架，为什么她总是在责怪自己情绪失控。因为每次她想手淫的时候，她的“本我”呼唤、“超我”节制，“自我”像拔河一样在发乎情、止乎礼之间徘徊。“自我”无法同时满足“本我”和“超我”，在左右牵制下，最终情绪失控，便歇斯底里了。
当然，觉察到情绪失控的原因是不够的，还要改变。其实如果你细细看这个电影，会发现这里面涉及最人本的治疗方法。因为放在现在，萨宾娜患的是心境障碍，对她的治疗要么是用药，要么就是做认知治疗调整。但是当时在那个疗养院里，她却获得了尊重和人本的关怀。她在水里扑腾的时候，院长过来问她，你有什么要求，有什么希望？她说，想环球旅游，然后就去死。院长最后说：“你太闲了，让你的医生荣格来替你决定你应该做什么。”
换句话说，荣格表面上是在做精神分析的治疗，其实是在做人本的治疗。让萨宾娜走出人生困惑和被动局面的，正是荣格激励她去学医这一举动。那个时候萨宾娜说她大脑当中总是有个声音告诉自己不行，然后荣格说：“你大脑的那个声音是上帝的声音。”萨宾娜说：“这个声音说的是德文。”荣格说：“上帝都是说德文的。”然后萨宾娜说这个声音说她特别有才，荣格说：“你是有才，所以你该去学医。”因此，萨宾娜内心的一把火让荣格给点燃了。
但这还不够，荣格后来还给萨宾娜做了进一步的挖掘。比如，荣格让他夫人艾玛做自由联想练习，并通过她回答问题时的反应和时间来分析其心理。回答得越慢、越纠结，就说明心里越有问题。说到婚姻时，艾玛纠结了半天说必须要保留啊；然后说到孩子，艾玛说必须要生存。在回答这部分时，艾玛显得十分纠结。
到后来解读的时候，荣格就让萨宾娜来解读。萨宾娜不断地提出一些很精彩的见解，最后还直接问荣格，刚才被解读的那个人是不是你老婆？当然这是电影的情节，真实情况是否如此我们不得而知。但是，对一个精神病患者，治疗师不仅把她作为助手看待，而且还鼓励她将来可以学医，这是多人本主义！因此做心理咨询、心理治疗，都需要以人为本，治疗师需要把来访者打造成英雄，需要帮他们找到成就感。萨宾娜能从病症中走出来，主要是因为荣格给了她尊重和激励。
萨宾娜是幸运的。尽管她小时候受尽父亲粗暴的打骂，形成了最初的“性自虐”倾向，进而发展成歇斯底里症，经常情绪激动，甚至失控，但是后来经由荣格给她做自由联想等治疗，激发她树立梦想去学医，最后成为精神分析史上的里程碑式人物。
但是，奥托是不幸的，因为他一生都怀着对父亲的怨恨，最终把自己给毁了。奥托总是想方设法报复他父亲。他表面上很顺从，可实际上很逆反。一个30多岁的大男人，父亲说你到医院去看病他就去，他到了医院却不好好待着，在那里瞎整事。刚开始弗洛伊德给他做治疗，后来荣格给他做。在荣格给他治疗期间，他不断地说服荣格去实现本我，去追逐性的满足，最后导致荣格做了出格的事情。当然，奥托自己也不闲着，跟护士乱搞，最后流落街头。
奥托的父亲是犯罪学之父，青史留名。而奥托是无政府主义之父，最早的无政府主义者。奥托为什么追求无政府主义？因为对他父亲满心愤怒、怨恨，从恨他父亲泛化到恨社会。其实奥托一直处于典型的移情状态——谁限制他，谁就是他父亲。有人稍微管制他，他马上就想说：“你是我老爹，我跟你没完。”所以，他是个悲剧人物。
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弗洛伊德故居游
1994年，我去过一次维也纳，到了弗洛伊德的故居。因为“二战”的时候，弗洛伊德一家都移民到了英国，所以弗洛伊德的故居只是个空房子。这是个典型的抢救弗洛伊德的行动，经过各方面的努力，他最后举家迁至英国。所以弗洛伊德的故居里面什么都没有了，只能算一个图片室。如果你学习了精神分析，再到那个房子，你会感觉到跟弗洛伊德的“神交”。我感觉到受了他的“洗礼”，接受到了他的分析。
2014年，我于20年之后又去了一次。还是那个房子，还是那些照片。我去了之后仍然感慨万千，特别是门口那个接待室让我感慨颇多。因为弗洛伊德故居门口的接待室是当初“星期三俱乐部”的会址，当时来看病的人就在那里等着。每逢星期三，精神分析学家们都在这儿聚会。弗洛伊德的整个精神分析理论就是在这里的聊天当中诞生的。
弗洛伊德其实是一个很有勇气的人。我们钦佩弗洛伊德的学术贡献，更应该钦佩他的勇气。因为最初他做医生做得挺好的，但是因为研究神经认知的时候，找不到歇斯底里症的病源，找不到解剖学或生理学上的发病机制，所以他干脆就去搞“玄学”。他最开始搞催眠，后来改为自由联想，再到释梦，这些都是帮助人自我觉察的技术，帮助人体察自己的问题出自哪里，然后再进行自我调整。
弗洛伊德强调“性本源”论，强调精神疾患的本源是性不满足或性压抑造成的。这点在当时都不被接受，大家说他是个好色之徒，他因此受到了很多攻击。他能坚持下来是很有勇气的。当然，我们现在回过头来说，弗洛伊德也确实是用词不当。他说的“性”其实是“爱”，他所说的“性欲”，其实是“爱欲”。“爱欲”得不到满足，问题就出现了。
弗洛伊德很固执，不接受别人的意见。最早是阿德勒[3]跟他闹掰了。阿德勒说：“老大，你能不能不要用这个词儿，人的发展更多是超越自我而实现的，不是床上那点事不满足造成的。”弗洛伊德说：“你不听我的，你出去。”最后，阿德勒被逼急了，出去自立门户，创立了最早的个体心理学。荣格也是被弗洛伊德逼急了，说：“老大，你能不能换个词，你别用性啊，其实人生很多事不是性压抑造成的。”然后弗洛伊德说：“你要跟我在一起就要用我的词，要么你就换个词走人。”最后，荣格就创立了分析心理学，也叫原型心理学。他更多强调集体无意识，而不是性的作用。
荣格离开弗洛伊德后，在家里沉闷了十年后才涅槃重生，开创了一个新的学科——分析心理学。其实分析心理学和精神分析的英文词汇很有意思。弗洛伊德把精神分析叫“psychoanalysis”，而分析心理学是“Analysis of the psycholog y”，也就是说，荣格把弗洛伊德的词给倒过来了。从这里可以看出，荣格这个人是很有幽默感的。
荣格故居游
2014年7月，我去了趟苏黎世。我非常感谢申荷永老师帮助我跟荣格家人取得了联系，使我最后能够进荣格的房间参观。我本来约见了荣格的孙子，结果他的孙子那天有事，只见到了他的孙媳妇。我很兴奋可以坐到荣格城堡的书房里，这个书房里挂着荣格的大幅画像，这种身临其境让我感觉与荣格产生了“神交”。
《危险方法》这部电影将精神分析史上的很多故事用情境来展现，非常精彩。从更深层面上看，这是一部伦理片。作为咨询师，需要跟来访者建立信任关系，而信任关系一旦确立之后，就很容易转成依赖关系，进而发展成依恋关系。然而，荣格没有把握好自己，与来访者最后变成了情侣关系。后来，荣格想退回去，但已经退不回去了。
身为心理咨询师，首先应该做好自己，扛得住诱惑，不要与来访者过于亲密。虽然萨宾娜没有因为情感带来的伤害再次沉沦，并最后走出了自己的路，但在现实工作中，这样的亲密关系往往会害了来访者，这也是电影暗示的另一个重要信息。后现代理论强调让来访者依恋咨询师，这是很具争议的。因为心理咨询的本质是助人自助，心理咨询的终极目标是让来访者学会自助，不是让他依赖咨询师。依赖咨询师就相当于“终生服药”，终生做心理咨询，我觉得这很荒唐。我们咨询师应该把来访者打造成英雄，而不是把咨询师打造成英雄。
治疗师与来访者之间应该建立信任关系而非依恋关系。依恋关系是带着情感的，关系中掺杂进情感就很容易失控。像萨宾娜和荣格那样就太纠结了。为什么我们对医生没有感觉？因为我们跟医生永远是有心理距离的。如果你看到医生跟看到亲人一样，那么很多情绪就出来了。弗洛伊德讲认识、化解移情和阻抗是精神分析的核心任务，而在精神分析当中找到移情点或阻抗点是咨询的突破。而我认为，建立依恋关系是一个错误的提法。咨访关系不该是依恋关系，而应该是信任关系。
