明悦心理
1、最高的原则：一切法尔如是。
一切本无意义，一切意义都是人赋予的，是为人服务的，是工具，不是目的。般若无知，诸法无我，缘起性空。“一念不生全体现”，这是圣人。
2、世俗的原则：一切皆是缘起。
比如，心灵就像天空，情绪就像天空中的云彩。
天空会万里无云，也会飘着白云朵朵，还会有乌云密布，但是这些都是流动变化的——狂风不会永远刮，暴雨也不会天天下；既不会时刻阳光明媚，也不会整日晴空万里。
风霜雪雨、电闪雷鸣、昼夜更替、四季变化，等等，皆是天地间的自然现象，除了杞人忧天和怨天尤人者之外，谁也不会去试图阻挡自然的变化。这才是自然之道，这样的世界才五彩缤纷。
同样的，人时刻都在产生感觉，这些感觉是刹那生，如果你不去关注它，也不追随它，它就又刹那间灭掉了，就像一颗流星一样，划过夜空就消失了，这些感觉本来是很正常的反应。如果是偶然的不舒服的感觉，如心跳加快、头晕、出汗、脸红等，你去关注它，它就会在你的心里撞出强烈的火花——症状的闪光。因为这些感觉和情绪很大一部分是与生俱来的。它其实就是你自己，你怎么能够消灭你自己呢？除非你死了。
心灵的天空也会有各种情绪之云，但心依然空灵——除非自己非要躲在不良情绪的阴影中，对阳光视而不见。
生活中的一切都是人生历程中的财富，恰恰是这些才组成了自己的人生。
带着感恩的心，悦纳一切，享受生活！
3、对象与背景：换个角度看问题，就会海阔天空。
以视觉为例，在人的视野里，总会有背景与对象，但背景与对象是相对的，更是因人而异，这就是面对同样的事物，人的感受、看法、行为不同的原因！“六根才动被云遮”，这是凡夫。
一滴墨水，滴在一张白纸上，就是一团黑；滴在一碗水里，就是一碗黑水；滴在一桶水里，就是一桶淡灰色的水，墨水依次在被稀释；倘若是滴在一条小河里、滴在长江黄河里、滴在大海里、天空里。。。。。。又会怎样呢？
同样的一滴墨水，由于背景不同，结果就不一样。同样一种现象，由于视角不同，结论也就不一样。
也就是说，在某种意义上，心理咨询并非去除了来访者的“症状”，而是将他的“症状”——原来对来访者来说很痛苦、很烦恼、很巨大的现象，放到一个更大的背景中稀释了，因而不再困扰来访者了。
每个人生活在自己的主观世界之中，对于他自己来说，主观世界才是真实的世界。而每个人的主观世界都是自己建构的结果，对于生活中同样一件事，每个人的视角不同，建构的结果也不相同。
但是悲剧就在这里发生了，本来是自己建构的世界，自己却当成真实的，自己被自己建构的世界欺骗了，被自己的观念困住了，从而导致了心理问题。 马克思谓之异化，佛陀说颠倒，心理学家说障碍。
他不知道，既然世界是自己建构的结果，那么，自己就可以随时调整自己的建构，以利于自己的生存和发展。真正自在的人，是一切为我所用，是一切于己有利，是纵心所欲而不逾矩！
是故，禅宗祖师常说“天下本无事庸人自扰之！”，“万法本闲唯人自闹！”一切不过是自寻烦恼，自生系缚！
3、所谓有心理问题的人，不过是他暂时对世界的建构不利于他的身心发展。
他的思维是僵化的、固执的、封闭的、线性的、排斥的，所以就很容易钻牛角尖、走进死胡同、卡在一个点上。就像是，他把一滴墨水仅仅看作了一滴墨水，眼中只有这一滴墨水了，其他什么都看不到了，并认为出现了问题。
换句话说，他的心理能量是受阻的，是有所住而生其心！
4、所谓心理健康的人，就是他对世界的建构正好利于他的身心发展。
他的思维是灵活的、多维度的、开放的，包容的，所以就很容易换不同的角度看问题，知道条条道路通北京，把每一朵花都接纳，丰富世界花园。他既可以把一滴墨水看做一滴墨水来书写，也可以将一滴墨水当作一种颜料来绘画；可以把一滴墨放到一碗水、一桶水的背景中去观察，也可以把一滴水放到黄河、长江、大海中去看待。。。。。。
换句话说，他的心理能量是畅通的，是无所住而生其心！
5、正如《华严经》所说的：“若人欲了知，三世一切佛，唯观法界性，一切唯心造。” 十方三世不过是一念而已。
世界本来没有任何意义，一切意义都是人自己赋予的，但可悲的是，自己赋予世界意义后，自己又被自己所赋予的意义困住了。
人生不过是自己编造出来的故事，而且是按照自己的想法编造出来的故事。你认为自己很苦，你的故事的确就很苦。你认为自己很快乐，你的故事的确就变得很快乐。一切都随着你自己的想法而变。世界并没有变，是自己给世界赋予了自己的意思。
6、调整心里有问题的人，方法有暂时的，如替代、压抑、转移、增减、消灭、改变、专注、戒、定等。总的原则不过是将压抑或沉溺在某处的心理能量，重新转移并合理分配到合适的地方而已。
所有的方法不过是应病与药，随粘解缚，并无实法可得。如果执着于技术、方法、工具，而忘记了态度、目的、终极追求，那就成了舍本求末。当然，在某些阶段技术、方法、工具还是需要的。是之谓：“实际理地不着一尘，万行门中不舍一法。”
而真正的方法则是：不增不减，当下即是，本来一切具足，法尔如是！正像六祖惠能大师悟道时感叹说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”
8、心灵的地图
人的内在就像一个太极图，有阴也有阳，阴中还有阳，阳中也有阴，阴阳互动、互存、互依、对立又统一，此消彼长，此长彼消。
假设阴代表自体表象，阳代表客体表象。自体表象中又有好的自体和坏的自体；客体表象中也有好的客体和坏的客体。这所谓的好坏主要来自成长过程中父母（这里简化为以父母为代表的重要他人——父母、亲人、家族、社区、社会文化、传统、价值、道德、伦理、法律等等，只要对自己有影响的，都是重要的，即是一件小事、与人的短暂接触、瞬间的感悟等）对自己的评价、自己对父母的评价，再内化为自己的结果。
自体表象中好的自体与坏的自体，两者之间也是阴阳互动、互存、互依、对立又统一，此消彼长，此长彼消的关系。
客体表象中好的客体与坏的客体，两者之间也是阴阳互动、互存、互依、对立又统一，此消彼长，此长彼消的关系。
当然，如果再细分的话，在好的自体中，还能按程度不同再次进行区分。。。。。。其他的亦然，总之，不可以用很机械的方式去理解。这也可以用系统论的观点去解说，一切皆处在一个动态的系统之中。
人在本质上处于分裂状态：自体表象与客体表象的分裂、好自体与坏自体的分裂、好客体与坏客体的分裂。。。。。。
正因为存在着好自体与坏自体，于是就喜欢好的自己，而排斥坏的自己。于是就有了内斗内耗、压抑排斥，自己折磨自己、自己战斗自己、自己压抑自己，于是自己变得虚弱、僵化、理智、痛苦、逃避、排斥。但是坏的自己也是自己，它如影随形，是永远无法逃避、排斥、消灭的。
正因为存在着好客体与坏客体，在投射的作用下，外界于是也被分成了好的与坏的，好的就喜欢，坏的就讨厌、排斥。于是就造成了自己与外界的对立、仇视。于是自己变得虚弱、僵化、理智、痛苦、逃避、排斥。但是坏的外界是由于比较接近自己坏的客体表象才产生的，而坏的客体表象也在自己心里，如影随形，也是永远无法逃避、排斥、消灭的。
是故灵峰蕅益大师就说：“境缘无好丑。好丑起于心。愚人除境不除心。至人除心不除境。心旣除矣。境岂实有。达境本空。便能素位而行。不愿乎外。以所歴位。无非无外之法界也。”
也就是说，对于外在人、事、物的讨厌、拒绝、仇恨，都是对自己某方面的不接纳，都不过是自己内心的投射而已，根源在于自己。
所以，心理真正健康的人有一个共同的特征，那就是善于接纳自己，或者更准确地说是悦纳自己，只有完全地接纳自己，内心才不会再分裂，而是变成了一个整体。只有内心和谐了，外在的世界自然也就和谐了。
9、心理治疗的原理
存在就是治疗！
一切皆是治疗，区别只在于是有意还是无意。人在有意识或无意识中，都在不断地自我疗伤，只是有的方法有效，有的无效。强迫性重复、未完成的事件、自我实现受阻、不合理信念、不正确认知.......
a、倾诉——宣泄，使郁结的心理能量得到释放。
b、安全、温暖、接纳、无条件积极关注——接纳自己的坏的自体、坏的客体——容器——咨询师、团体、家庭、亲人、父母、夫妻、恋人、朋友、同事、甚至陌生人、想象中的人——上帝、神、佛菩萨、一种安全、宁静、温暖、包容的场景氛围等
c、认知的改变——换个角度看问题
d、行为方式——行为模式的改变、互动模式的改变
e、领悟——潜意识内容意识化。
过去场景的重现，过去因刺激而使心理能量郁结、停滞；而现在，同样的刺激有使心理能量重新打开融化。
f、接纳自己——与自己的感知觉、情绪、潜意识等和谐相处。
矛盾、冲突、压抑都是两种力量在对抗，互不相让。压抑，有作用力就有反作用力，压抑只能造成反弹、对抗，而且压抑越强，对抗就越激烈，这是必然结果。就像坝高水就会涨，水涨坝就更高一样，形成恶性循环，愈演愈烈。 解决的办法不是加强一方的力量，最终消灭另一方，这种思路永远也解决不了问题。因为这些想法、情感是每一个正常人的反应，是无法消除的。是人都会有，除非疯子与死人。而且压抑的力量与被压抑的力量都是自己的心理能量，是自己在跟自己斗，自己折磨自己，自己想消灭自己，压抑与被压抑相互对立，也相互依存。
唯一的方法就是撤去一方的力量，即撤去压抑：顺其自然——没有了大坝，水就会自然流淌；为所当为——干自己该干的事情，就能将水引到合适的渠道。这样，既不会造成水随时就有冲破堤坝的危险与压力，也不会造成洪水冲破堤坝，泛滥成灾。这就是大禹治水所用的方法——是疏导而不是堵截。
一种力量——正常人都会出现的想法、观念、情绪等，是不可消灭的。不可控
一种力量——是对上述想法、观念、情绪等的压抑，是可以放下的。可控
各种心理疗法异口而同声，殊途而同归。
a、叙事疗法：让来访者将他原来的故事重新建构，原来认为是不好的、不健康的等，现在换个角度去理解；将原来忽视的积极因素重新关注起来。重新建构的新故事就是让他原有的资源得到合理的利用和发挥，从而使得他的心理、行为、生活、工作等获得改变。
b、认知疗法：让来访者将原来错误的认知改为正确的认知，从而使得他的心理、行为、生活、工作等获得改变。而原来的认知多是绝对化的、极端化的、消极的、负性的。不是事件本身造成了问题，而是对事件的看法导致了问题的产生。
c、精神分析：自我主动协调本我与超我的关系，既接纳本我的欲望，同时又能让这些欲望在符合社会要求的情况下获得满足。欲望想法要接纳，但行为上或满足欲望想法的途径要尽量符合社会规范。而不是像以往那样去压抑，将潜意识里的东西意识化。
d、人本主义：放下对自我概念的执着，体验当下的经验，无条件积极关注自己的体验，苟日新，日日新。如行云流水，随着外界的刹那变化，感知也同时变化，而不是僵化和保守就有的观念或感觉。
e、行为主义：用良好的行为或习惯代替原来的不良行为或习惯，从原来的平衡（适应）——不平衡——新的平衡。
总而言之，所有方法最终都是放下对抗、压抑、斗争，而达成和谐，使得能量不再内耗，而是用在需要解决的事情上。
无极生太极（道），道生一，一生二，二生三，三生万物。顺则凡。
万物归三，三归二，二归一，一归道，道归无极。逆则仙。
般若无知，而无所不知。
道属无为，而无所不为。
一切贤圣以无为法而有差别。
所有的心理疗法只是入门的途径不一样，最终的结果是一样的。只是对于具体的个案，能够达到的层次是有区别的。比如用合理情绪疗法，一个人纠正了原来的不合理信念，而使用了合理信念，但合理信念也是相对的。真正的信念，恰恰是没有任何信念——该用什么信念就用什么信念，一切为我所用！而不是像以前那样，自己被各种信念所转，成了信念的奴隶。也就是说，如果自己不能做主，即使是专家、圣贤、佛祖的信念也是魔境，唯有当自己了知一切法都是缘起的，都在刹那刹那变化，其中没有一个永久不变的实体，从而执着之心、追求之心、渴望之心、讨厌之心、拒绝之心、贪爱之心、嗔恨之心涣然冰释，心中一切贪嗔痴慢疑等都能放下，当下即是解脱，就是自在，就是涅槃！
然后便知道，一切观念、思想、行为、情绪、身体、外界之物等皆是真如本性的显现或功用，万法平等，无有高下，一真一切真，万境自如如！
10、心理能量
这个世界就是个能量的世界（物质是能量的浓缩型式）；能量有宏观的物理运动能量、化学反应能量、核能原子能量、太阳能量、宇宙能量等；还有心理师值得关注的，是人本身内部的能量，主要是人身上的情绪能量、情感能量、灵性能量、生命能量、躯体生理能量、精微能量、死亡恐惧能量等。
这些能量之间并非孤立存在的，而是相互依存、相互对立、相互影响，又能相互转化的，并遵循能量守恒定律。各种物质能量之间的转换自不必说，就是各种心理能量之间、心理能量与物质能量之间也存在着相互的转化，所谓“心、物一元”、“身、心不二”、“若能转物、即同如来”，就是这个意思。催眠师拿一个常温下的硬币用暗示可以使被催眠的人手烫伤，身心疾病、心身疾病、癔症病人的躯体转化等等都在说明这个道理。
一种心理现象（感觉、知觉、表象、记忆、思维、语言、情绪、意志、行为、潜意识、灵性等）得以产生和维持，是需要依赖于一定的心理能量的。或者，也可以反过来说，一定的心理能量必然要以一些心理现象显示出来。 这样一来，在心理能量与心理现象、物理能量、化学能量之间就建立一些联系。
比如，郁结的心理能量既可以反映在躯体不适或疾病上（身心疾病、心身疾病、癔症等），也可以反映在异常的行为上（强迫动作、精神运动性兴奋、精神运动性抑制等），还可以反映在异常的情绪上（焦虑、恐惧、抑郁等），或者反映在感知障碍（如幻觉等）、思维障碍（如妄想等）、言语障碍（如刻板言语、重复言语等）、意志障碍（如意志增强、减弱等）。。。。。。
也就是说，正常的心理与行为需要心理能量来支撑，异常的心理与行为同样也需要心理能量来支撑。一切心理与行为都是由心理能量转化而来，一切不过是能量（物质能量和心理能量）的显现。心理能量可以变化成形，如以图像、气味、声音、感觉、情绪、动作等等表现出来。
那么相应地，调理异常的心理与行为，既可以从这些心理与行为本身入手，也可以从化解这些异常心理与行为背后的心理能量来处理。前者称之为治标，后者谓之治本。
11、所谓症状
症状，无论是感知觉的异常、思维言语的异常、还是情绪行为等的异常，这些并不重要。重要的是，要认清症状的本质到底是什么。
症状是个幌子，是个陷阱，不要跟着症状跑，不要为消除症状而费力，关键的是，症状背后的东西，症状在表达，症状在说话，症状是需求，症状是动机。
人的一切都是心理能量的表达、述说、显现。用言语的、行为的、情绪的、观念的，无论是正常的表达，还是异常的表达。
症状就像一只老虎，他很饿，你关注他，就是在喂他，向他注入能量。是你自己把这只老虎喂大的。你不搭理他，看见他就像没看见他，该干什么就干什么，他失去了能量，就变得没有威力了，对你不再有威胁了。过去我为什么痛苦，是我一直在关注症状，想消灭症状；现在为什么不痛苦，是因为我在干自己感兴趣的事情上。顺其自然，为所当为——好好生活，天天向上！带着感恩的心，勇敢地面对生活。
所以不要被这些症状迷住了，要人清楚症状背后的本质！失眠、厌食症等，都是执着！执着完美，对于自己身上或精神上的不舒服，不接受，逃避，最后就成了病。实际上是逃避不了的，因为那就是你自己！你能够逃避别人，逃避环境，但是你怎能逃避你自己呢？症状千差万别，其实都是一棵树上不同的叶子！
12、牵一发而动全身：一即一切、一切即一。
原则上讲，从任何一个方面都可以达到治疗的目的，只是时间、快慢、效果、适用等不同而已。从行为、从认知、从情感、从潜意识、从个体、从关系等均可，当然也可以综合运用之，效果可能会更好些。
原因是，行为、认知、情感、意识、潜意识等，皆是心理现象，皆是心理能量的外化，相互之间皆是不二的。
13、活在当下
活在当下，就是没有移情，就是信任机体智慧，就是无所住而生其心。
每一个瞬间皆是一一对应的关系，既不执着于过去，也不幻想在未来，也无所谓现在。苟日新，日日新，每一刻皆是新的体验，不移情，不执著与自我感念，不投射，犹如赤子之心。。。。。。
14、自我成长——要自己做得了主！
心理咨询与治疗的真正目的是使来访者获得成长，最终实现完善自我。
所以，从这个原则出发，一切强加于来访者的观念、认知、行为等，不管是在来访者意识清醒的状态下，还是催眠和类催眠状态下，即使来访者当时有很好的感受，也不能算是来访者自己的真正成长。
在这样的情况下，来访者的改变是在心理咨询师的强加或暗示下出现的。那么，来访者离开心理咨询师，回到现实生活中，如果遇到相反的强加或暗示，只要能量或条件足够强，也会向相反的方向改变。也就是这一切，来访者自己没有真正成长，不是他自己在做主！
心理咨询师不管出于什么样的主观愿望——除非这只是引领来访者成长的一个临时阶段、最终确实能够使来访者真正成长乃至完善，都不应该用强加或暗示的方式来改变来访者。如果这样真的有用的话，高级催眠师将每个人都调整到最好状态不就好了，释迦牟尼利用神通将众生都度到极乐世界不就完事了吗？他何必辛辛苦苦在这个世界上说法四十九年？
所以，真正的改变是自修、自证、自成佛道，谁也替代不了。
这也就是禅宗祖师常问的：
你的主人公何在？
你在平时自己做的了主吗？
你在生病时自己做的了主吗？
你在梦中自己做的了主吗？
你在无梦无想时主人公何在？
你在临终时自己做的了主吗？
15、移情与反移情
“心生种种法生”——移情
“法生种种心生”——反移情
太原明悦心理咨询中心是由国家行政部门正式批准注册的心理咨询和心理治疗专业机构。咨询中心拥有一批专业强、业务精的心理专家、高校心理学教授、医院心理治疗师以及持有国家心理咨询师资格证书的专业团队。宁跃民主任对抑郁症、焦虑症、强迫症及精神分裂症康复期等严重心理问题有着丰富的经验，同时，明悦心理有着一支经验丰富的咨询团队，助您走出困境，有需求者联系明悦心理。
